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道德经讲师授课见证
王文明
道德经
解惑(1)
国学管理
预备用问答形式写一本<
道德经
解惑>, 前面已经有了两段小道和苏醒的对话
道德经
解惑国学的根（一）,新
道德经
解惑新国学方法（二），就按这个模式把下列所有的问
王立国
【
道德经
的奥秘】
国学文化
【
道德经
的奥秘】“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。这个正就叫做道。
王立国
【
道德经
的奥秘】
国学文化
【
道德经
的奥秘】“名可名非常名”告诉我们，是非是变动的，善恶是变动的，上下也是变动的。当一切都是变动的时候，你怎么可以有固定的标准呢？所以我们常常觉得当领导的讲话不
黎静坤
道德经
80
国学管理
原文 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，
黎静坤
道德经
64
国学管理
原文 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为
黎静坤
道德经
43
国学管理
原文 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 译文 天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以
黎静坤
老子
道德经
38
国学管理
原文 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后
黎静坤
道德经
65
国学管理
原文 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，
黎静坤
道德经
52
国学管理
原文 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其
黎静坤
道德经
75
国学管理
原文 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为③者，是贤于贵生。 译文 人民所以遭受饥荒，
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